{"id":693,"date":"2024-11-07T14:44:12","date_gmt":"2024-11-07T13:44:12","guid":{"rendered":"https:\/\/courage-groupe.fr\/?p=693"},"modified":"2024-11-07T14:47:21","modified_gmt":"2024-11-07T13:47:21","slug":"lengagement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/2024\/11\/07\/lengagement\/","title":{"rendered":"L\u2019Engagement."},"content":{"rendered":"\t\t
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Par Thomas SKORUCAK, Philosophe<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En philosophie, je ne sais si vous avez encore de vagues souvenirs de votre s\u00e9jour en Terminale, il est d\u2019usage de commencer par d\u00e9finir les termes du sujet. Rien de tr\u00e8s pr\u00e9cis ni de tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9 dans un premier temps, on ne cherche pas \u00e0 exprimer la v\u00e9rit\u00e9 profonde du concept en une fois, simplement \u00e0 baliser un peu les usages des termes employ\u00e9s.<\/p>

Je vais me livrer au m\u00eame exercice\u00a0: partir des d\u00e9finitions du terme telles qu\u2019elles sont fournies par le dictionnaire, et voir un peu ensuite o\u00f9 cela nous emm\u00e8ne.<\/p>

D\u2019apr\u00e8s le CNRTL, l\u2019engagement recouvre 4 d\u00e9finitions, ou domaines de d\u00e9finitions, distinctes\u00a0:<\/p>

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/b>L\u2019action de mettre en gage quelque chose, le r\u00e9sultat de cette action.<\/b><\/p>

Mettre en gage, c\u2019est quelque chose qui a un peu disparu aujourd\u2019hui je crois, c\u2019est le fait de d\u00e9poser un objet en \u00e9change d\u2019une somme d\u2019argent\u00a0: vous d\u00e9posez votre montre pour disons 50\u20ac, et vous la r\u00e9cup\u00e9rez plus tard pour 60\u2026 Vous avez perdu 10\u20ac, mais vous avez eu les 50\u20ac au moment o\u00f9 vous en aviez besoin. Voil\u00e0 pour la premi\u00e8re d\u00e9finition.<\/p>

\u00a0<\/p>

2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>L\u2019engagement c\u2019est aussi un contrat oral ou \u00e9crit par lequel une personne engage les services d\u2019une autre personne. Par extension, un contrat oral ou \u00e9crit par lequel une personne engage ses services. <\/b>On engage un salari\u00e9, typiquement. Et en retour le salari\u00e9, le prestataire, le mercenaire, s\u2019engage \u00e0 produire un service.<\/p>

\u00a0<\/p>

3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Action d\u2019engager, par une promesse de fid\u00e9lit\u00e9, sa vie sentimentale ou religieuse<\/b>\u00a0; par m\u00e9tonymie, cette promesse elle-m\u00eame. Par extension, action de s\u2019engager par une promesse, une convention, une obligation en vue d\u2019une action pr\u00e9cise ou d\u2019une situation donn\u00e9e<\/i><\/b> \u2013 et cette obligation elle-m\u00eame. Le mariage dans sa dimension contractuelle, par exemple. En gros, s\u2019engager, c\u2019est promettre quelque chose.<\/p>

Derni\u00e8re d\u00e9finition\u00a0:<\/p>

4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>L\u2019engagement, c\u2019est l\u2019action d\u2019engager quelque chose ou quelqu\u2019un dans un espace g\u00e9n\u00e9ralement resserr\u00e9 dans une situation difficile, fait de s\u2019y engager<\/b>. C\u2019est la mise en train d\u2019une action dans laquelle il y a \u00e9change, lutte, rivalit\u00e9, avec l\u2019intention d\u2019aboutir \u00e0 un r\u00e9sultat positif. C\u2019est le registre militaire, ou du combat\u00a0: c\u2019est l\u2019engagement au combat entre deux arm\u00e9es, c\u2019est aussi le fait de toucher le fer de son adversaire \u00e0 l\u2019escrime. Et ce n\u2019est sans doute pas un hasard si les man\u0153uvres dans les manuels de strat\u00e9gie sont aussi d\u00e9crits en termes d\u2019escrime. Par exemple, le manuel de strat\u00e9gie du G\u00e9n\u00e9ral Beauffre.<\/p>

Par extension<\/b>, c\u2019est la participation active, par une option conforme \u00e0 ses convictions profondes, \u00e0 la vie sociale, politique, religieuse, ou intellectuelle de son temps. \u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/p>

Bon, j\u2019esp\u00e8re que ce n\u2019\u00e9tait pas trop long et que je ne vous ai pas d\u00e9j\u00e0 perdus avec cet inventaire des diff\u00e9rents sens possibles que l\u2019on donne au mot \u00ab\u00a0engagement\u00a0\u00bb et \u00e0 son champ lexical.<\/p>

Je crois que c\u2019\u00e9tait tout de m\u00eame utile, ne serait-ce que pour d\u00e9gager diff\u00e9rents points\u00a0:<\/p>

* premi\u00e8rement, on peut constater dans ces d\u00e9finitions qu\u2019il y a comme un d\u00e9placement, un mouvement, entre une dimension sp\u00e9cifiquement juridique, contractuelle<\/b>, au sens administratif du terme, et une dimension plus intime, plus personnelle, plus existentielle du terme<\/b>.<\/p>

* deuxi\u00e8mement, on voit bien que le fond commun de ces d\u00e9finitions est constitu\u00e9 par quelque chose qui rel\u00e8ve du contrat<\/b>, ou du serment<\/b>, que l\u2019on passerait avec autrui ou avec soi-m\u00eame. Dans le fait de s\u2019engager, il y a quelque chose qui rel\u00e8ve de la promesse<\/b>.<\/p>

Or, je crois que placer sur un fond commun ce qui rel\u00e8ve \u00e0 la fois du juridique et de l\u2019existentiel, ou de l\u2019\u00e9thique pour le dire moins pompeusement, soul\u00e8ve un certain nombre de tensions, ou a minima <\/i>d\u2019interrogations. Je vais essayer de vous en tracer les grandes lignes.<\/p>

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\u00a0<\/p>

PREMIER ASPECT QUE JE VOUDRAIS DEGAGER\u00a0:<\/p>

Dans l\u2019engagement, que ce soit au sens juridique ou au sens \u00e9thique, il y a indubitablement quelque chose qui rel\u00e8ve du don de soi<\/b>. S\u2019engager, c\u2019est donner de son temps, de son \u00e9nergie, de ses convictions, c\u2019est donner de soi \u00e0 la fois au pr\u00e9sent \u2013 dans la performativit\u00e9 de l\u2019acte d\u2019engagement lui-m\u00eame, mais aussi de son futur soi. C\u2019est aussi bien s\u2019engager pour celui que l\u2019on est maintenant que celui que l\u2019on sera demain.<\/p>

a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Autrement dit, d\u2019une part, je crois que cette question du don de soi soul\u00e8ve la question de l\u2019ips\u00e9it\u00e9 de l\u2019engagement (l\u2019ips\u00e9it\u00e9\u00a0: la dimension ontologique, concr\u00e8te, de la r\u00e9flexivit\u00e9 pronominale)\u00a0; autrement dit, qui s\u2019<\/i><\/b>engage lorsque l\u2019on s\u2019<\/i><\/b>engage\u00a0? Qui, ou qu\u2019est-ce qui, s\u2019<\/i><\/b>engage lorsque je m\u2019<\/i><\/b>engage\u00a0? Qu\u2019est-ce que j\u2019engage de moi-m\u00eame\u00a0? Comment\u00a0? Jusqu\u2019o\u00f9\u00a0?<\/p>

\u00a0<\/p>

b.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Ce n\u2019est pas juste un artifice rh\u00e9torique ou un jeu de mots. Ce qui se joue derri\u00e8re la question de l\u2019ips\u00e9it\u00e9 de l\u2019engagement, il me semble que c\u2019est la distinction entre l\u2019engagement, l\u2019implication et le d\u00e9vouement<\/b>. Au sens o\u00f9 l\u2019implication se situerait plus en retrait <\/b>\u2013 on ne s\u2019impliquerait que dans une dimension fonctionnelle, comme on proposerait sa force de travail dans la r\u00e9alisation d\u2019un objectif pr\u00e9cis, de mani\u00e8re moins investie. C\u2019est quelque chose que je propose comme \u00e7a, mais je ne suis pas certain que ce ne soit qu\u2019une question d\u2019intensit\u00e9. Il est sans doute aussi question de bilat\u00e9ralit\u00e9, ou de communaut\u00e9 de vues ou d\u2019int\u00e9r\u00eats. On pourra y revenir.<\/p>

Pour ce qui est du d\u00e9vouement<\/b>, je crois qu\u2019il s\u2019agit au contraire d\u2019une relation caract\u00e9ris\u00e9e non pas pour le don<\/b> de soi, mais par l\u2019oubli<\/b> de soi. Le d\u00e9vouement, ce serait en ce sens s\u2019engager jusqu\u2019\u00e0 s\u2019abandonner \u2013 et \u00e0 nouveau, je me permets d\u2019attirer votre attention sur ce \u00ab\u00a0s\u2019\u00a0\u00bb, sur cette ips\u00e9it\u00e9, sous-jacente \u00e0 ces questions. L\u00e0 encore, est-ce seulement une question d\u2019intensit\u00e9\u00a0? Je ne sais pas, mais je ne crois pas. Dans le d\u00e9vouement, je crois que c\u2019est un tout autre rapport \u00e0 soi qui est en jeu. L\u2019abandon de soi, ce peut-\u00eatre aussi bien le sacrifice \u2013 telle la d\u00e9marche du martyr, qui se d\u00e9voue \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de sa cause au point de mourir pour elle\u00a0; ou l\u2019aveuglement du militant, d\u00e9vor\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie, qui se construit une r\u00e9alit\u00e9 occult\u00e9e des faits incompatibles avec sa vision du monde\u00a0; ou l\u2019aveuglement du chef d\u2019entreprise engonc\u00e9 trop loin dans ses erreurs et qui ne parvient plus \u00e0 faire retour sur lui-m\u00eame, \u00e0 r\u00e9viser son jugement\u00a0; ou du manager, du collaborateur, qui s\u2019oublie jusqu\u2019au burn-out, parce que tout lui semble pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 un rel\u00e2chement assimil\u00e9 \u00e0 un aveu de faiblesse.<\/p>

\u00a0<\/p>

Implication, engagement, d\u00e9vouement, pas une question d\u2019intensit\u00e9 donc, mais une question de rapport \u00e0 soi, d\u2019ips\u00e9it\u00e9. Voil\u00e0 pour le premier n\u0153ud de questions que je voulais soulever.<\/p>

\u00a0<\/p>

DEUXIEME POINT<\/p>

Je voudrais pointer ce que je crois \u00eatre une tension propre au concept d\u2019engagement lui-m\u00eame<\/b>. Ce que je voudrais souligner, c\u2019est qu\u2019il me semble que cette question du don de soi sur fond de l\u2019articulation entre engagement au sens juridique et engagement au sens \u00e9thique, elle n\u2019est pas sans poser probl\u00e8me\u00a0: je me demande si d\u2019une certaine mani\u00e8re le fait de \u00ab\u00a0s\u2019engager\u00a0\u00bb au sens juridique du terme, ce ne pourrait pas finalement \u00eatre en un autre sens une mani\u00e8re de ne pas s\u2019engager<\/b>\u00a0\u2013 en d\u2019autres termes, si le fait de cadrer juridiquement ce que l\u2019on donne de soi (en termes de temps, en termes d\u2019actions, de cadrer la dur\u00e9e et l\u2019extension de ce que l\u2019on consent \u00e0 faire, de poser des conditions) \u2013 est-ce que finalement ce ne serait pas la mani\u00e8re la plus s\u00fbre de ne pas s\u2019engager au sens le plus fondamental, existentiel, \u00e9thique, du terme. Comme si, au fond, il y avait dans l\u2019engagement sous sa forme juridique une esp\u00e8ce de garde-fou, de limitation implicite et intrins\u00e8que \u00e0 la port\u00e9e de l\u2019engagement comme du don de soi.<\/p>

C\u2019est une question qui me semble importante \u00e0 plus d\u2019un titre. Dans le cadre des relations professionnelles \u00e9videmment, mais aussi celui des relations amoureuses. Comme dans le cadre du mariage\u00a0; le mariage est-il n\u00e9cessaire pour attester de l\u2019amour que se porteraient deux individus\u00a0? Plus encore, un contrat de mariage n\u2019est-il pas souvent per\u00e7u comme un frein, voire une pr\u00e9caution insultante\u00a0?<\/p>

Dans le cadre des entreprises, je crois qu\u2019on retrouve exactement le m\u00eame genre de probl\u00e8mes\u00a0: le fait \u00ab\u00a0d\u2019engager\u00a0\u00bb un salari\u00e9, autrement dit d\u2019employer sa force de travail dans une logique \u00e9conomique de production et d\u2019\u00e9changes, born\u00e9e par la loi, n\u2019est-ce pas pr\u00e9cis\u00e9ment la meilleure des mani\u00e8res de s\u2019assurer du non-engagement de la personne\u00a0? Qui ne s\u2019est jamais vu r\u00e9pondre\u00a0: \u00ab\u00a0ce n\u2019est pas dans mon contrat\u00a0?\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0je ne suis pas pay\u00e9 pour \u00e7a\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>

\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

TROISIEME POINT<\/p>

\u00a0<\/p>

Face \u00e0 cette limitation intrins\u00e8que de l\u2019engagement, \u00e0 sa sym\u00e9trie, je crois que l\u2019on doit \u00e9galement s\u2019interroger sur le d\u00e9sengagement<\/i><\/b> et ses modalit\u00e9s. Car on se rend bien compte que l\u2019engagement est tout autant susceptible de basculer dans l\u2019ent\u00eatement, dans des d\u00e9lires suicidaires, sacrificiels, qu\u2019ils soient le fruit du fanatisme ou de la r\u00e9signation. L\u2019engagement du soldat doit-il aller jusqu\u2019\u00e0 courir au-devant d\u2019une mort certaine, comme c\u2019\u00e9tait le cas pour les combattants de la Premi\u00e8re Guerre Mondiale\u00a0? L\u2019engagement pour une cause politique doit-il aller jusqu\u2019au sacrifice de sa raison, au point de soutenir co\u00fbte que co\u00fbte des bourreaux, comme Staline et ses successeurs \u2013 qu\u2019on se rappelle l\u2019engagement des communistes et de certains intellectuels en sa faveur dans les ann\u00e9es d\u2019apr\u00e8s-guerre \u2013 ou pire encore<\/i>, doit-on aller jusqu\u2019\u00e0 soutenir et voter pour des candidats mis en examen ici pour d\u00e9tournement de fonds et fraude fiscale, l\u00e0-bas pour harc\u00e8lement sexuel, que sais-je encore\u2026\u00a0?!<\/p>

Plus s\u00e9rieusement, je voudrais simplement, \u00e9voquer l\u2019id\u00e9e que de la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019on ne peut pas \u00eatre courageux si l\u2019on est t\u00e9m\u00e9raire, je ne crois pas que l\u2019on puisse confondre engagement et ob\u00e9issance.<\/b> Autrement dit, que tout engagement ne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l\u00e9gitime que s\u2019il implique, d\u00e8s sa formulation, les modalit\u00e9s de sa fin, de ses limites \u2013 l\u2019horizon du d\u00e9sengagement, si vous voulez. En d\u2019autres termes, un soldat ne doit s\u2019engager que s\u2019il sait \u00e0 quel moment il est en droit de d\u00e9sob\u00e9ir\u00a0; un militant ne doit suivre son parti que s\u2019il sait \u00e0 partir de quel seuil il cessera de le suivre\u00a0; un couple ne se doit d\u2019\u00eatre en couple, non pas \u00ab\u00a0pour le meilleur et pour le pire\u00a0\u00bb, mais jusqu\u2019\u00e0 ce que l\u2019inacceptable advienne \u2013 quel qu\u2019il soit, \u00e0 chaque couple de d\u00e9finir son seuil d\u2019inacceptabilit\u00e9.<\/p>

Et l\u00e0, si vous avez bien suivi ce que j\u2019ai dit pr\u00e9c\u00e9demment, vous vous rendez bien compte du paralogisme\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9, si je cadre l\u2019engagement, alors je le mets \u00e0 distance, et je m\u2019assure paradoxalement du non-engagement. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, j\u2019affirme que sans limitation pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019engagement il ne peut y avoir d\u2019engagement l\u00e9gitime.<\/p>

\u00a0<\/p>

DERNIER POINT QUE JE SOUHAITE MARQUER AVANT LA DISCUSSION<\/p>

Cette question du d\u00e9sengagement, des limites intrins\u00e8ques \u00e0 faire peser \u2013 ou non \u2013 sur l\u2019engagement, je crois qu\u2019elle nous am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer quelque chose qui serait de l\u2019ordre du \u00ab\u00a0pourquoi\u00a0\u00bb de l\u2019engagement, aussi bien pourquoi au sens causal, pourquoi en un seul mot, que pour quoi, au sens de but, en deux mots. Apr\u00e8s tout, pourquoi s\u2019engagerait-on\u00a0? Pour quoi faire\u00a0? Et qu\u2019est-ce que les causes et les buts de l\u2019engagement signifient pour l\u2019engagement lui-m\u00eame\u00a0?<\/p>

J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 un peu parl\u00e9 de ce que cela signifie si l\u2019on fait davantage tendre l\u2019engagement dans la direction du don de soi ou de l\u2019abandon de soi, s\u2019il est davantage question d\u2019implication ou au contraire si on ne parle d\u2019implication que pour mieux ne pas s\u2019engager.<\/p>

Ce qu\u2019il faut faire maintenant c\u2019est reboucler un peu sur cette question du rapport \u00e0 soi, que j\u2019ai soulev\u00e9e au d\u00e9but, \u00e0 travers cette fois la question des motivations, au sens large, de l\u2019engagement.<\/p>

Or, on peut l\u2019envisager sous deux aspects diff\u00e9rents.<\/p>

\u00a0<\/p>

Premi\u00e8rement, s\u2019il est question de don de soi, je crois qu\u2019on ne peut pas faire l\u2019\u00e9conomie de la question de la dette, ou du contre-don a minima<\/i><\/b>. Si comme le dit Nietzsche, donner c\u2019est en fait cr\u00e9er une dette chez celui qui re\u00e7oit, alors quelle date cr\u00e9ons-nous lorsque nous nous engageons dans un couple, une association, un parti politique, une religion. Qu\u2019attendons-nous en retour\u00a0? Je crois qu\u2019a minima<\/i>, sans rentrer dans des consid\u00e9rations d\u2019ordre psychologiques (de la reconnaissance, de la gloire, une r\u00e9compense apr\u00e8s la mort, que sais-je encore\u2026), on s\u2019attend \u00e0 trouver un \u00ab\u00a0niveau\u00a0\u00bb (si c\u2019est une question d\u2019intensit\u00e9) ou une nature \u00e9quivalente d\u2019engagement chez autrui, un rapport \u00e0 soi et au groupe <\/b>\u00e9quivalent \u00e0 celui qui caract\u00e9rise notre propre engagement. Penser \u00e0 la premi\u00e8re d\u00e9finition de l\u2019engagement, qui consiste \u00e0 mettre en gage.<\/b> Quand je m\u2019engage, qu\u2019est-ce que je souhaite obtenir en retour\u00a0? S\u2019engager dans une cause, c\u2019est attendre, voire exiger, de la part des autres individus qui partagent cette m\u00eame cause une communaut\u00e9 de vues sur l\u2019investissement, les objectifs, les moyens comme les fins\u2026 Autrement dit, m\u00eame s\u2019il est bien question d\u2019un don de soi, ce n\u2019est pas ici quelque chose que j\u2019envisagerais sans contre-don\u00a0; autrement dit encore, qu\u2019au c\u0153ur de ce rapport de soi \u00e0 soi-m\u00eame que constitue l\u2019engagement, c\u2019est la figure d\u2019autrui que l\u2019on d\u00e9couvre. Autrui vient s\u2019interposer, m\u00e9diatiser le rapport que j\u2019entretiens entre moi et moi-m\u00eame. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019on ne commence \u00e0 \u00ab\u00a0s\u2019\u00a0\u00bb engager qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 je nous engage, o\u00f9 nous \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb engageons. L\u2019engagement comme entreprise solitaire est un non-sens. L\u2019engagement n\u2019est pas un solipsisme, m\u00eame pour le pire des ermites il s\u2019agit d\u00e9j\u00e0 d\u2019un soliloque <\/b>\u2013 un dialogue avec soi-m\u00eame dans lequel je d\u00e9couvre tous les autres.<\/p>

Et dans le m\u00eame mouvement l\u2019engagement appara\u00eet comme une forme de d\u00e9prise<\/i><\/b> de soi, pas d\u2019abandon, mais d\u00e9prise, dans la mesure o\u00f9 il ne s\u2019agit plus d\u2019avoir raison envers et contre tous \u2013 il n\u2019y a pas d\u2019engagement dans l\u2019ent\u00eatement, juste une question d\u2019ego<\/i> mal positionn\u00e9, un probl\u00e8me de rapport \u00e0 soi.<\/p>

Dernier point, pour finir j\u2019aimerais vous faire r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des questions un peu op\u00e9rationnelles. Quand on se penche sur des questions de science politique, on peut se rendre compte assez rapidement qu\u2019il existe un lien direct dans nos soci\u00e9t\u00e9s entre la forme de gouvernement, l\u2019axiologie qui la traverse (ce qu\u2019on consid\u00e8re comme bien ou mal, comme valeureux ou non, comme \u00e9thique ou non, etc.), et la mani\u00e8re dont elles font la guerre. Imaginez un triangle. Par exemple\u00a0: le h\u00e9ros hom\u00e9rique au point A, solitaire, surhumain, dont la vertu consiste \u00e0 briller si fort qu\u2019il restera pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans la m\u00e9moire de vivants\u00a0; la monarchie en B, r\u00e9gime politique indubitablement l\u00e9gitim\u00e9 par cette repr\u00e9sentation du pouvoir et du courage h\u00e9ro\u00efque\u00a0; et en C le combat singulier, sur des chars, comme tactique. Ou les Hoplites en A, ces soldats Grecs qui tenaient de grands boucliers, destin\u00e9s \u00e0 prot\u00e9ger \u00e0 la fois une moiti\u00e9 de leur corps et une moiti\u00e9 du corps de leur compagnon, dans la phalange\u00a0; en B leur vertu comme capacit\u00e9 \u00e0 tenir son rang, \u00e0 ne surtout pas briller comme le h\u00e9ros hom\u00e9rique, ne surtout pas se distinguer sous peine de mettre tout le collectif en danger\u00a0; et en C, la d\u00e9mocratie, r\u00e9gime politique indubitablement l\u00e9gitim\u00e9 par cette repr\u00e9sentation du pouvoir et du courage. On peut continuer comme \u00e7a longtemps, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, \u00e0 \u00e9tablir ces parall\u00e8les entre vertus, strat\u00e9gies et tactiques de pouvoir. Ce qui est int\u00e9ressant je crois, c\u2019est essayer de faire le m\u00eame exercice avec les entreprises et l\u2019engagement\u00a0: le mode de gouvernance de l\u2019entreprise d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le projet de l\u2019entreprise de l\u2019autre, et le type d\u2019engagement \u2013 ou le potentiel d\u2019engagement \u2013 qu\u2019elle d\u00e9ploie.<\/p>

Je crois qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00e9quilibre, ou d\u2019une juste combinaison, \u00e0 trouver. On peut sans doute avoir un management autocratique et un projet d\u2019entreprise particuli\u00e8rement inspirant, ou un leader particuli\u00e8rement magn\u00e9tique \u2013 Tesla\u00a0par exemple\u00a0? \u2013 et produire un engagement cons\u00e9quent chez ses collaborateurs.<\/p>

L\u2019essentiel dans l\u2019entreprise comme ailleurs, pour les questions d\u2019engagement, c\u2019est de savoir faire preuve de lucidit\u00e9 envers soi-m\u00eame et envers les autres. Aucune promesse, aucun contrat, aucune perspective ne peuvent \u00eatre construits sur des pr\u00e9misses fauss\u00e9es. Un projet d\u2019entreprise stimulant, un management \u00e9clair\u00e9, et en ce qui concerne l\u2019engagement de vos collaborateurs tout devient possible.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Thomas SKORUCAK, Philosophe En philosophie, je ne sais si vous avez encore de vagues souvenirs de votre s\u00e9jour en Terminale, il est d\u2019usage de commencer par d\u00e9finir les termes du sujet. Rien de tr\u00e8s pr\u00e9cis ni de tr\u00e8s \u00e9labor\u00e9 dans un premier temps, on ne cherche pas \u00e0 exprimer la v\u00e9rit\u00e9 profonde du concept […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=693"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":703,"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/693\/revisions\/703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}