{"id":722,"date":"2024-12-18T13:55:59","date_gmt":"2024-12-18T12:55:59","guid":{"rendered":"https:\/\/courage-groupe.fr\/?p=722"},"modified":"2024-12-18T13:55:59","modified_gmt":"2024-12-18T12:55:59","slug":"conjurer-la-peur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/courage-groupe.fr\/index.php\/2024\/12\/18\/conjurer-la-peur\/","title":{"rendered":"Conjurer la peur"},"content":{"rendered":"\t\t
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Par Edouard Jourdain, Philosophe.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L\u2019action se situe \u00e0 Sienne en 1338, au moment o\u00f9 la peur semble impr\u00e9gner les esprits. Depuis le XIII\u1d49 si\u00e8cle, les Seigneurs cherchent \u00e0 miner les fondations des communes en se positionnant comme les garants autoproclam\u00e9s de la paix. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019Ambrogio Lorenzetti peint La fresque du Bon Gouvernement<\/em>, une \u0153uvre qui met en sc\u00e8ne la bont\u00e9 du pouvoir, non pas comme une v\u00e9rit\u00e9 transcendante, mais comme une n\u00e9cessit\u00e9 politique. Command\u00e9e par le gouvernement des Neuf, cette fresque se veut un miroir du d\u00e9fi auquel fait face la commune : maintenir un \u00e9quilibre fragile entre les d\u00e9sirs des puissants et les attentes du peuple. L\u2019\u0153uvre prend place dans le palais communal, lieu o\u00f9 les magistrats de Sienne, issus de la classe moyenne marchande, se r\u00e9unissent pour entendre les dol\u00e9ances des citoyens.<\/p>\n

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La fresque, qui occupe trois murs, ne se limite pas \u00e0 exalter les vertus de la gouvernance. Au nord, les all\u00e9gories du Bon Gouvernement dominent. \u00c0 l\u2019ouest, celles du Mauvais Gouvernement montrent un paysage cauchemardesque domin\u00e9 par le vice et la tyrannie. \u00c0 l\u2019est, les effets du Bon Gouvernement se d\u00e9ploient dans une cit\u00e9 prosp\u00e8re et harmonieuse. Lorenzetti ne cherche pas seulement \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le pouvoir des Neuf, mais aussi \u00e0 les mettre en garde : la justice, incarn\u00e9e par une figure f\u00e9minine ligot\u00e9e et d\u00e9sarm\u00e9e, symbolise la fragilit\u00e9 de l\u2019\u00e9quilibre. L\u2019orgueil des puissants, illustr\u00e9 par la Superbia<\/em>, est la racine des maux, rappelant la d\u00e9vastation engendr\u00e9e par l\u2019absence de vertus politiques. Cette mise en sc\u00e8ne de la gouvernance s\u2019inscrit dans une tradition impr\u00e9gn\u00e9e par Dante. Depuis les ann\u00e9es 1320, La Divine Com\u00e9die<\/em> influence les imaginaires politiques, \u00e9tablissant une trame narrative o\u00f9 le passage de l\u2019enfer au paradis est une m\u00e9taphore du gouvernement \u00e9clair\u00e9. Lorenzetti s\u2019appuie sur ces r\u00e9f\u00e9rences pour articuler une r\u00e9flexion sur la paix, non pas comme une absence de conflit, mais comme une victoire obtenue par la justice. La fresque rappelle que la paix v\u00e9ritable ne se r\u00e9duit pas \u00e0 un consensus forc\u00e9 ; elle est le fruit d\u2019un \u00e9quilibre entre des forces en tension.<\/p>\n

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Le purgatoire, au mur nord, repr\u00e9sente cette m\u00e9diation. La justice y est figur\u00e9e par deux anges : l\u2019un r\u00e8gle les \u00e9changes, incarnant la justice commutative ; l\u2019autre distribue r\u00e9compenses et ch\u00e2timents, symbolisant la justice distributive. Cette harmonie repose sur un principe \u00e9galitaire illustr\u00e9 par les figures des conseillers, toutes de taille identique malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences d\u2019\u00e2ge et d\u2019apparence. La paix, repr\u00e9sent\u00e9e par une femme triomphante, rappelle que l\u2019ordre social repose sur une fiscalit\u00e9 juste, qui nivelle les \u00e9carts sans abolir les particularit\u00e9s. Cette vision du bon gouvernement trouve un \u00e9cho dans les th\u00e8ses de Machiavel : le pouvoir repose sur un \u00e9quilibre des forces, o\u00f9 chaque partie trouve sa place dans un conflit productif. Cependant, cette harmonie est pr\u00e9caire. Les Neuf eux-m\u00eames sont soumis \u00e0 des forces internes susceptibles de les corrompre. \u00c0 partir de 1339, leur politique commence \u00e0 favoriser l\u2019oligarchie bancaire au d\u00e9triment du peuple. Cette trahison des id\u00e9aux de la commune annonce leur chute. En 1355, le peuple se r\u00e9volte non pour r\u00e9tablir une tyrannie, mais pour br\u00fbler les archives fiscales, symboles de leur oppression. Cette r\u00e9volte montre que la R\u00e9publique, loin d\u2019\u00eatre une garantie d\u2019harmonie, est toujours menac\u00e9e par ses propres contradictions. L\u2019historien Patrick Boucheron conclut que l\u2019\u00e9chec de Sienne illustre une v\u00e9rit\u00e9 universelle : \u00ab La R\u00e9publique perd pied d\u00e8s lors qu\u2019elle ne se comprend plus comme un \u00e9quilibre pacifi\u00e9 entre les diff\u00e9rentes peurs qui la divisent. \u00bb<\/p>\n

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Ce tableau de Sienne invite \u00e0 une r\u00e9flexion sur l\u2019usage politique de la peur. Depuis Hobbes, la peur est consid\u00e9r\u00e9e comme le fondement du contrat social. Mais cette conception repose sur une vision \u00e9troite : si la peur peut unir les individus face \u00e0 un ennemi commun, elle ne suffit pas \u00e0 maintenir une soci\u00e9t\u00e9 stable. La modernit\u00e9 a complexifi\u00e9 ces dynamiques en introduisant la notion de \u00ab s\u00e9curit\u00e9 humaine \u00bb. Hans Jonas, dans son heuristique de la peur, soutient que la conscience des dangers globaux \u2014 destruction nucl\u00e9aire, crise \u00e9cologique \u2014 devrait inciter l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 agir avec pr\u00e9caution. Pourtant, notre \u00e9poque semble emprunter une autre voie : celle d\u2019une obsession s\u00e9curitaire visant \u00e0 \u00e9radiquer tout risque, quitte \u00e0 d\u00e9shumaniser les relations sociales. Ulrich Beck, dans La Soci\u00e9t\u00e9 du Risque<\/em>, souligne que cette logique produit une soci\u00e9t\u00e9 de la catastrophe, o\u00f9 l\u2019\u00e9tat d\u2019exception devient la norme.<\/p>\n

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La fresque de Lorenzetti nous rappelle que la peur ne peut \u00eatre un fondement politique stable si elle n\u2019est pas contrebalanc\u00e9e par une vision positive. Aujourd\u2019hui, les images qui effraient \u2014 attentats, catastrophes climatiques \u2014 abondent, mais celles qui inspirent un avenir d\u00e9sirable se font rares. La peur, en se substituant \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance, engendre une soci\u00e9t\u00e9 fragment\u00e9e, incapable de se projeter au-del\u00e0 de ses angoisses imm\u00e9diates. Jean Delumeau, dans La Peur en Occident<\/em>, montre que les peurs collectives sont rarement isol\u00e9es : elles forment un r\u00e9seau d\u2019\u00e9motions aliment\u00e9 par des contextes de crise. Plus encore, il observe que les \u00e9lites, en d\u00e9signant arbitrairement les objets de peur, exacerbent ces tensions pour l\u00e9gitimer leur pouvoir. Cette instrumentalisation des \u00e9motions appelle \u00e0 un d\u00e9passement. Comme le souligne Proudhon, la soci\u00e9t\u00e9 ne repose pas uniquement sur la peur ou l\u2019int\u00e9r\u00eat, mais sur une morale collective et un sens spontan\u00e9 de la justice. La peur, bien qu\u2019in\u00e9vitable, doit \u00eatre apprivois\u00e9e pour devenir une force constructive. Kierkegaard propose une perspective enrichissante : l\u2019angoisse, loin d\u2019\u00eatre paralysante, peut devenir un moteur de transformation. La peur irrationnelle, lorsqu\u2019elle est ma\u00eetris\u00e9e, peut lib\u00e9rer une \u00e9nergie cr\u00e9atrice, comparable \u00e0 des anticorps mobilis\u00e9s contre une menace r\u00e9elle. Cette puissance d\u2019imagination est essentielle pour surmonter les d\u00e9fis contemporains. Mais pour cela, il faut redonner un sens \u00e0 l\u2019esp\u00e9rance, en int\u00e9grant l\u2019imaginaire, le symbolique et le r\u00e9el dans un projet collectif.La fresque du Bon Gouvernement<\/em> nous invite \u00e0 repenser notre rapport \u00e0 la peur. Si elle ne peut \u00eatre \u00e9radiqu\u00e9e, elle peut \u00eatre domestiqu\u00e9e pour nourrir une politique qui, au lieu d\u2019\u00e9teindre les conflits, les transforme en une source de justice et de libert\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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